فاعله من العقوبة ، وهذه الآية غاية في التشديد وعظم التهديد للملحدين خاصة ، ويدخل فيها من على شاكلتهم من الكفرة « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ » الجملة من أن واسمها وخبرها واقعة مبتدأ وجملة ( أُولئِكَ يُنادَوْنَ ) إلخ خبرها ، وما بينهما اعتراض ، والمراد بالذكر هنا هو القرآن « وَإِنَّهُ » ذلك الذكر و لَكِتابٌ عَزِيزٌ » عديم النظير محمي بحماية اللّه كريم عليه محفوظ ؟ ؟ ؟ التبديل والتغيير والتحريف « لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ » الذي يريده الملحدون ليوقعوا فيه تناقضا بزعمهم « مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ » قبله وأمامه « وَلا مِنْ خَلْفِهِ » ورائه ودبره ، لا يتطرق إليه الباطل بوجه من الوجوه لأنه « تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ » 41 في أقواله وأفعاله محمود على ما أسداه من النعم المتتابعة إلى خلقه ، ومن أجلّها هذا القرآن المصون ، وتقدم في الآية 9 من سورة الحجر ما يتعلق في هذا البحث ، المراجعة . ثم إنه جل شأنه عزى حبيبه محمد على ما يلاقيه من قومه بقوله جل قوله « ما يُقالُ لَكَ » يا حبيبي مما تراه من الأذى والجفا في القول والفعل « إِلَّا ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ » فلك أسوة بهم فلا تضجر ولا تحزن « إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ » لمن آمن بك منهم ومن غيرهم عما سبق من ذنبه مهما كان « وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ » 42 لمن أصر على التكذيب « وَلَوْ جَعَلْناهُ » ذلك الكتاب المعبر عنه بالذكر « قُرْآناً أَعْجَمِيًّا » يتلى بغير لغة قومك « لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ » بالعربية لفهمناه وآمنا به فكيف تريد أن نؤمن بما لا نفهمه « ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ » كيف يكون ذلك أتهدى أمة عربية بلسان أعجمي لا تعيه كلا ، لا يكون ذلك ، أي لتذرعوا بالإنكار في هذه الحجة ولصح قولهم ( قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ ) الآية 5 المارة ، لأنهم لا يحيطون بمعناه أما وأنه أنزل بلغتهم فلم يبق لهم ما يعتذرون به ، فلا يصح قولهم ذلك بأنه أعجمي لا نفهمه . وفي هذه الآية إشارة على أنه لو نزل بلسان العجم لكان قرآنا فيكون دليلا لأبي حنيفة رحمه اللّه في جواز الصلاة إذا قرأ بالفارسية ، وتقدم أن بينا عدم جواز ترجمة القرآن باللغات الأجنبية في الآية 3 المارة ، لأنها لا تحتوي على جميع الحروف العربية ، فليس بوسع أعظم عالم باللغة المترجم إليها وباللغة العربية أن يعبر